الكلام فعلا ليس عليه جمرك !!!
فتستطيع أن تقول ما اردت طالما لم تكن مسئولا وطالما لا يهمك ما يخرجه فوهك إلينا ، فهذه شيمة من يريد أن يلعب بعقول البشر !!
فمنذ فترة ليست طويلة وليست قصيرة قرأت كتابا يتحدث عن فرضية النقاب ...
لا يهمني إن كان النقاب عبادة أم عادة والأخيرة هي التي اؤمن بها إيمانا تاما ألا وهي كونه عادة ، ولكن إن أرادت المرأة ارتداؤه فهذا شأنها ولكن ، يتراشق إلى ذهني ذلك الهجوم العنيف الذي شنه مؤلف الكتاب على مصر بكونها أول دولة خلعت النقاب !!!!!!
تبادر إلى ذهني مباشرة أن مصر خلعت برقع الحياء بكلامه هذا والأهم من هذا هو اتهامه لمصر بأنها أول من فعلت هذا زمن " سعد زغلول " !!!
فيقول إنه على يد سعد زغلول ، وصفية زغلول وهدى شعراوي وقاسم أمين - أليسوا هؤلاء هم دعاة الحرية للمرأة من نير عبودية الرجل - !!!
الأدهى من ذلك أن مؤلفنا هذا زاد وغطى في تصوره التاريخي بأن هذا حدث في ميدان الإسماعيلية حين عاد سعد باشا زغلول من إحدى جولاته في اوروبا للمطالبة بحرية مصر والتي هي في منظوره تنفيذا لمخطط غربي لضرب العفة في العالم الإسلامي - هتخلص امتى نظرية المؤامرة - عامةً مؤلفنا قال أن السبب في تسمية ميدان التحرير بهذا الاسم هو كون سعد زغلول حين عاد استقبلته صفية وهدى شعراوي في الميدان بالنقاب وحولهم عدة نسوة بالنقاب فمد سعد زغلول يده وازال عنهما النقاب والقاه على الأرض وقامت باقي النساء بفعل ما فعل ومن هنا سمي الميدان بالتحرير !!!!!
هكذا أصبح عليك أن تتوقف في هذا التشويه البيِّن في التاريخ ...
فمن أين استقيت معلوماتك التاريخية ؟
لماذا تصر على تشويه التاريخ في مصر - هي ناقصة - ؟
لماذ تشوه التاريخ لخدمة موضوع النقاب وأن تلقي المسئولية من وجهة نظرك على مصر في أمر ليس لها فيه ناقة ولا جمل ؟
هل سمي ميدان التحرير بهذا الاسم من أجل التحرر من النقاب وحرقه ؟؟؟؟
هل سمي بهذا الاسم لانهم قاموا بمظاهرة من أجل المطالبة بخلع الحياء عن المرأة - هل حياء المرأة وشرفها وعزتها متمثلة في النقاب ؟ - حسنا بما لا أحد صحح لك المعلومة ، فاجعل أي فتى أو فتاة من متصفحي كتب التاريخ يردون عليك ...
بداية عزيزي الملقب بعالم في أمور الدين لك بعض الأدلة التاريخية :
- إن كنت طالعت تاريخ النصف الأول من القرن العشرين - أشك في هذا - فستعلم أن ما كانت ترتديه المرأة كان يسمع بيشة أو برقع على الوجه وليس كما ترتديه المنتقبة الآن وتستطيع أن تقرأ في التراث المصري عن الملاية اللف ..
- سعد وصفية وهدى وقاسم دعوا لحرية المرأة من حالة العبودية التي فرضها عليها الرجل بصفته سي السيد وهي الجارية المطيعة لكل أوامر سيدها ولا أرى ما فعلوه انتقص من كرامتها أو عزتها بل حافظ على آدميتها بأن كفلوا لها حق التعليم ، وحق الحياة واختيار كيف تعيش حياتها دون أن يجبرها أحد على هذا ..
نأتي لميدان التحرير :
- سمي بهذا الاسم حين تحرر المصريين من عبودية المحتل الانجليزي بثورة 1919م ودستور 1923 واعلان استقلال مصر عن الحماية البريطانية ، فتحول اسمه من ميدان الاسماعيلية الذي كان مطلق عليه نسبة للخديوي اسماعيل إلى ميدان التحرير وتأصل الاسم بعد ثورة يوليو 1952 م أو انقلاب الجيش على الملك ...
- المرأة خلعت البيشة عن وجهها في هذا الميدان وليس النقاب احتجاجا واعتراضا على اهمال دورها لإنها ثورة شعبية بكامل طوائفه وليس سعد زغلول هو من نزل وخلع النقاب والقاه في الأرض واشعل فيه النيران - جايبها من أين ؟ -
- أخيرا وليس آخرا نظرية المؤامرة التي قام بها سعد وصفية وهدى وقاسم من أجل جعل المجتمع المصري يحيا بآدمية ضد نظرية السيد والجارية التي كانت منتشرة تكون ضد مصلحة المحتل ، فالمحتل يهمه أن يظل أفراد المجتمع الذي يحتله جاهل ولا يبحث عن أي سبيل للحرية ....
نهاية كلامي أكره كثيرا الكلام دون جمرك ولا اقف عليه ولكن يحنقني كثيرا تشويه التاريخ لخدمة مصالح واهية ....
************
الكتاب لعبد الرحمن العريفي بعنوان 20 سبب لفرضية النقاب
I.M.S.A
M.S.M.O
